【得示贴】为唐摹王羲之尺牍，行书，纸本。现藏日本帝室。

其贴笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。

【二谢贴】《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书，纸本。现藏日本帝室。

此帖书法自然洒脱，纵笔迅疾，恰如惊猿脱兔；

驭笔徐缓，又如虎踞龙盘，抑扬顿挫，极有节奏感，是纵擒有度之作。

【何如贴】《平安帖·何如帖·奉橘帖》，为唐人双钩填廓摹本，三帖连为一纸。

台北故宫博物院藏。

【妹至贴】摹本，纵25.3厘米，横5.3厘米。日本东京中村富次郎私人藏，

释文：妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。

【频有哀祸贴】草书，纸本，现藏于日本前田育德会。

此贴字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。

【平字贴】与《何如帖》、《奉橘帖》，三帖连为一纸。台北故宫博物院藏。

释文：此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。

【雨后贴】帖为五行草书尺犊，北京故宫博物院藏。比较有争议的一贴。

【姨母贴】行楷,硬黄纸本。纵26．3厘米，横53．8厘米， 藏辽宁博物馆。

王羲之早期作品，其结字和用笔隶书的笔意很明显；字体的转折处都较生拗峭拔，并残存横式。

笔画质朴凝重，出笔入笔比较自然，不像唐以后那样强调一笔三折。

【孙侍总贴】二帖连为一纸。纸本，24.8×41.8cm。现藏日本前田育德会。

与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。

【远臣贴】亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。

                                     宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。

【初月贴】此帖为《万岁通天帖》第二帖，草书，藏辽宁博物馆。

此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。和他的草书比较，具有古意，可能是较早的作品。

此帖用笔、结字和章法拥有很多特点。一点一画都具有丰富的变化。

笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。

【丧乱贴】此帖为行草墨迹（响拓本）白麻纸，纵28．7厘米，横63厘米，藏日本皇宫。

用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，是研究王羲之书风的重要材料。

【行穰贴】硬黄纸本，24.4×8.9cm，美国普林斯顿大学美术馆藏。

释文：足下行穰九人还示应决不大都当佳。

【寒切贴】又名“廿七帖”、“谢司马帖”。

纸本，纵25.6厘米，横21.5厘米。现藏天津市艺术博物馆。

【释文】十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？
念忧老久悬情。吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。

【黄庭径】局部，永和十二年五月二十四日五山阴县写

【曹娥碑】曹娥碑又称《孝女曹娥碑》，元嘉元年立，明人传为王羲之书。

小楷，二十七行。此帖结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意。

其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。

 【乐毅论】局部，此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。

且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕，同唐以后书大异其趣。

【游目贴】又名《蜀都帖》，纸本，摹本，草书。

此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持造作。

此帖摹本毁于火灾，现只有照片存世。

【兰亭序】 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，行书法帖。

存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，故称为《兰亭神龙本》，

此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。