老坑眉纹《凤池砚》

芙蓉溪银星仔料《双清砚》

老坑犀角罗纹《蟾形砚》

蓬莱砚（侧面）

宋坑对眉子神品

[提要]  砚之美，润而发墨，其他皆余事也。然两者相害，发墨必费笔，不费笔者必退墨，二者难兼。

笔墨纸砚，作为文房四宝，佳砚不仅可用，更可作为艺术品观赏，是以“武将宝剑，文人宝砚”。

昔苏东坡爱砚成癖，庋藏甚伙。古今画人，作“苏东坡品砚图”、“爱砚图”者不可胜计。东坡爱砚，有人说爱的是端砚，有人说爱的是歙砚，翻开《苏东坡全集》，有诗《偶于龙井辨才术处得歙砚，甚奇，作小诗》“罗细无纹角浪平，半丸犀璧浦雲泓。午窗睡起人初静，时听西风泣瑟声。”

东坡还屡屡在诗中提到龙尾砚，指的也就是歙砚，因宋时歙石出于歙州龙尾山，故称。譬如《龙尾砚歌》云：

“黄琮白璧天下惜，顾恐贪夫死怀璧，君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石”；

《张近几仲有龙尾子石砚，以铜剑易之》云：

“我家铜剑如赤蛇，君家石砚苍璧椭……”苏以自家铜剑换了张家的歙砚。

藏砚多了，东坡便作比较，他在《评砚》一文中说：

砚之美，润而发墨，其他皆余事也。然两者相害，发墨必费笔，不费笔者必退墨，二者难兼。唯歙砚涩不留笔，滑不拒墨，二德相兼。

他还为孔毅夫作龙尾砚铭云：

“涩不留笔，滑不拒墨。瓜肤而榖理，金声而玉德。”

欧阳修先用端砚，后得歙砚后，遂弃端砚而用歙砚，他是明确表示歙砚在端砚之上的，他的《砚谱》中记云：

“端石非徒重于流俗，官司岁以为贡，亦在他砚上。然十无一二发墨者，但充玩好而已。歙砚出于龙尾溪，其石坚，大抵多发墨……较其优劣，龙尾（即歙）远出端溪上。”

笔者亦喜砚，然以为端、歙、洮河、澄泥四大名砚，各有所长，用者各有其感，藏者各有其好，非必相互攻讦，扬此抑彼也。

然因笔者早年曾在安徽工作，后又常游新安，市场上所见歙砚比比皆是，触目之物，大多新坑之石，雕刻亦平庸俚俗，鲜有佳者。后来，有人拿来一位当代名家之砚，创意不错，但毫无古意，与我喜爱的古雅而有内涵的艺术品相去甚远，故对今之歙砚印象并不好，随后不愿再看歙砚。

徽州诗人老友徐卫新通鉴藏，并颇能识砚，对此甚为不平不乐，执意要带我去看歙砚艺术真正的精品极品，这就是周小林三百砚斋的藏品。

三百砚斋坐落在黄山市屯溪老街173号，一入厅堂，就如王子敬从山阴道上行，使人应接不暇，果然比市上常见的歙砚高雅得多，顿时心情大好。主人周小林听介绍后马上阻止了我在大厅内观看，领上二楼。原来一楼陈列收藏的歙砚固然已很精美，但二楼（名为归砚楼）的藏品，才是三百砚斋真正的极品，仅供文人欣赏。

其实，上了归砚楼，还未待看砚，甫一见砚盒，就已让人激动不已。金丝楠木的，红豆杉的，黄花梨的，紫檀嵌角镶边的，推光漆的，菠萝漆的……或素雅，或华丽，或古拙，或流畅，精致无比，美轮美奂，仅此已足够赏心悦目的了。俟主人细心打开盒子，现出真品，则让人震惊万分，想像不到世界上居然有这样好的歙砚，真如天遗尤物也。它的石料之美，设计之高，雕刻之精，内容之雅，古朴，雅致，大方，高贵，都达到极致，让人情不自禁地反复抚摸、观赏，如对美人，如陪名士，如读唐诗，如观宋词，进入如痴如醉的境界。最令人销魂的是一方兰亭砚，由于歙石坚而多筋，刀行而滑，难状兰亭“曲水流觞”、“清流急湍”之景，故有“歙砚自古无兰亭”之说，然而，正因为有难度，才有高度，三百砚斋主人和工艺师一起，花了三年时间，终于创作出这块兰亭巨制，堪称“天下第一兰亭砚”，改写了“歙砚无兰亭”的历史。兰亭歙砚格调之高古，形制之朴雅，又在诸砚之上。物我相对，竟讷讷不能赞一辞。许久方叹息曰：始皇若见此砚，必以十六城易之也。我若得此砚，必聘相如以护之，不与易也。